风水文化体现了天地人和谐统一的思想---于长英
风水文化体现了天地人和谐统一的思想
作者：于长英
风水是中华民族特有的文化，是每一个中国人心中潜藏的秘密。而文化就是一种生活态度，风水文化要做的就是调节天地人之间的关系，使之达到和谐、吉祥的文化艺术。
风水操作的过程实质上就是正确处理天地人之间的关系，达到三者和谐统一的过程。它体现了风水的本质特征，有其深厚的历史根源和文化渊源。
据传我国远古时有巢氏发明了巢居，轩辕氏发明了穴居。巢居是人们依树而居的方式。这种树居的方式在地势低洼和气候湿热地区或季节是广泛使用的，后来发展为干栏居。而穴居则是原始人类在地势高亢或寒冷的地区或季节，选择天然洞穴作为他们的栖身之地。
无论是巢居还是穴居，都是原始社会的人类为了抗御外来自然界的侵袭，如野兽的袭击，气候寒暑等，而择居于树上或山洞。这种择居条件，除考虑树木是否牢固，土洞会不会塌方等安全隐患以外，可能也会考虑到阳光的照射、气候的变化、位置的适宜、通风采光等等。这种适应自然，利用自然的观点，就是中国风水的原始的天地人和谐统一的意识。树上的造巢或山洞修造等，就是我国建筑工程的萌芽，是最早体现人与自然和谐统一的风水文化。
早在距今6000年前的仰韶文化时期，即原始社会末期，人类已发展到氏族社会，人们过着母系氏族群居生活，由原来的动荡不定的游牧、采集、渔猎的生活，发展到相对稳定的农耕生产生活，为了生活和生产劳动的便利，也就必须择地而居。仰韶文化的氏族村落都分布在河流两岸的黄土台地上。著名的西安半坡村仰韶文化村落遗址，就坐落在一块面临浐河的台地上，南依林木茂密的白鹿原，面向浐河清澈的河水。人们在这里劳动生产，安居乐业。这个遗址有1万多平方米，由居住区、制陶作坊和公共墓地组成，是一个大型的氏族聚落。在河南濮阳西水坡的仰韶文化遗址可以看到，距今6000多年前，古人就形成了东南西北的方位概念，并对天地人的关系有了自己的理解，这实际上就是风水的雏形。这种择地的标准或要求，如依山傍水，蔽风朝阳等，就是群居风水，或称为氏族风水。
从西安半坡遗址、河南濮阳西水坡遗址等考古发掘来看，早在原始社会末期我国就已出现了风水思想的萌芽，就有了人与自然环境间的和谐意识，体现了中国风水文化简单的自然观和朴素的唯物主义思想。
原始社会以后，在漫长的历史进程中，风水被纳入了阴阳五行、河图洛书、易经八卦、砂水龙脉、时空元运等古代文化，其中不乏古代人探索和实践风水的经验和智慧。同时，受生产力发展水平的限制，“天不变，道亦不变”的唯心论和形而上学的观点的影响，迷信活动也在风水文化中盛行。到明清时期，风水文化形成了一个庞大而又复杂的体系，既包含了唯物主义的哲学思想，也包含了唯心主义思想理论。时至今日，是是非非说风水，成了学术论坛的热点。
马克思主义认为，认识事物要透过现象看本质，“事物的性质，主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所规定的。对于我国古老的风水文化，应该做历史的全面的分析，捉住风水矛盾的主要方面，认清其本质特征。
风水研究的对象是人与自然的关系。风水艺术在于协调居住场所与大自然的和谐统一，这是风水的本质特征。古代中国的黄河流域,先民饱受洪水泛滥之害和气候环境恶劣之苦,面对大自然的威胁,选择安全的环境，寻求生存的空间，经过多少代人对自然环境探索、认识，逐步积累起丰富的经验，形成了中国特有的风水文化。风水文化发展到今天，它依然体现了天地人和谐统一的思想，体现了协调人与自然的相互关系。
风水文化的天地人思想，对于现代建筑物的选址、设计，至少包含了以下四个方面的基本内容。
第一，建筑物要选择吉祥之地，回避不良环境；
第二，建筑物内部设计要采光通风；
第三，建筑物外形要符合中国人的审美观念，即建筑物的对称性和有序性；
第四，建筑物的整体格局要与周围建筑物和谐，或者与周围环境相协调，即融入大自然。
这四个方面不仅体现了风水文化的本质特征，而且反映了古代的中国人的宇宙观和方法论。
由于中国古人深信天、地、人三者之间存在一种深奥莫测的因果关系。为了在选择阳宅和阴宅的地址时能找到一块顺天应人，得地脉之吉利的风水宝地，在风水学的完善过程中，建立起阴阳五行等准则和方法。但是，由于历史的局限，先哲们创造的这套准则和方法有些已经过时，有些缺乏科学的根据，有些现代科学还无法证明其科学性，有些不仅是先哲们长期实践和思考后总结的宝贵经验，而且已经被科学证明是有价值的。正是这些有价值的东西的存在，才塑造了中国古代建筑辉煌的历史。
纵观中国古代许多建筑，上起京城、宫苑、寺庙，下至村舍、民宅、坟墓，就是现存的西安、北京、南京、开封、广州等城市的历史稍微悠久一点的古建筑，甚至日本或东南亚一些城市的古建筑，都遵循了中国风水学的理论准则和方法而建造的。
在新的历史时期，科学技术的进步为风水文化的发展开辟了更为广阔的前景。风水已经更加包容的接纳了现代多门类学科的支撑，充分利用天文学、物理学、气象学、建筑学、人体生命科学的知识成果，进一步深化对天地人系统的认识，使风水这门古老的学问已经和正在焕发出新的活力。
探究天地人的和谐统一，始终是风水文化发展的主流。
风水家认为，天地人是相通的，是一个整体。宇宙、自然界为一大天地，人为一小天地，大自然的天象变化与人体的气化活动有直接的相互感应和共通规律。人体各种疾病的发生，特别是与季节气候有关的流行病，已有越来越群体化的和频繁发生的趋向，这是宇宙大天地的阴阳失衡造成的人体小天地的阴阳失衡。天人之间存在着内在联系，借天喻人，推天道以明事，此为“天人一理”。
人地关系十分密切。现代科学的发展证明，人体中的微量化学元素，跟地壳里的微量化学元素基本一致。人体如果缺乏微量元素就会生病。病人通过补充适量的微量元素就会康复。比较好的居住环境有利于人的健康长寿，所以人们择地而居，选择较好的地理环境，建设美好的生态环境，回避有污染的地质环境，以求人与地的和谐统一。
历史上的风水学多是讲地理环境决定论，认为地杰人灵、宅吉人荣。这种观点显然没有把气候条件考虑进去。比如，在我国的北方择地，则注重背坡向阳，主要是为了遮挡北来的寒流，吸收南来的阳光。而在南方则注重依山傍水，主要是用水来平衡夏天炎热的气候。这里气候条件不同，对地理环境的要求会有差异。所以地与天是统一的，是不能割裂开来的。总之，天地人的关系是一个整体，是全息的，不能分割的。所以风水是放在天地人大背景下进行策划，以达到“天人合一”的至善境界。