论正神、零神与风水

论正神、零神与风水的坐向

          《天玉经》云：“父母排来看左右，向首分休咎，双山双向水零神，富贵永无贫。若遇正神须败绝，五行当分别，隔向一神仲子当，千万细推详”。“前兼龙神前兼向，联珠莫相攻，后兼龙神后兼向，排定阴阳算。明得零神与正神，指日入青云，不识零神与正神，代代绝除根。”此文讲立穴定向须以零神正神为归之硬道理，得零神正神之法，则“富贵永无贫”，失此法，便会“代代绝除根”。“五行当分别”是言零正之理须以玄空大五行加以推断，分别灾之迟速、大小，祸之轻重、主应。杨公为地学名师，用“永无贫”与“绝除根”响当当的字眼，读者应从梦中觉醒！蒋大鸿在他的名著《点点金》中已阐明立穴定向之法，笔者在此将作深入解说。盖历来玄空大师，立向皆叮嘱人以立正向为主，兼向因来龙山水情势而为之。《玉髓真经·方向论髓第二十四》云：“劝君莫作双向墓，误尽生人并后世，更令亡鬼不得安，自是可怜当避忌”。笔者于一九九八年十一月为潮阳市河溪镇桑田乡改立坐向，有一位姓黄的福建先生为该墓立丁山癸向兼午子（兼二度半），鼎卦四爻，余只改半度，即兼二度为鼎卦三爻，死者之妻问巫后，前来告诉我，言亡魂自谓前面造法不敢于墓内居住，幸有一位贵人（指我）为他改立坐向，望勿再妄改云云。姓黄的先生所兼度数属替卦，于下元七运为六白退气到向，我兼之坐度是下卦，为旺星到向，又为全局合十，况山后来龙在申字偏坤二度，去水在寅字兼艮二分，为龙合向向合水，况依排龙立穴坐山挨得左辅，我当时为之断定三房旺，局为坐满朝空，八运财平，而至九运水口又发，房房得利。七运丁山为坐元旦盘吉神方，气平，因非正神位，坎向为吉照又旺星到向（惜前无案山），虽有财但不旺。此例略表正向、零正神与玄空五行之理。三元九运中，若坐山得元旦盘正神，向上得元旦盘零神，向上有水又得当运旺星到为得“真零神水”，一、九运无旺山旺向，不得“真正神山”，得“真零神水为一运之午、丁二向，九运之子、癸二向。得“真正神山”和“真正神水”之坐向有：二运未山丑向，三运卯山酉向、乙山辛向，七运之酉卯、辛乙，八运之丑未，五运前十年之辰戌、未丑，后十年之戌辰、丑未山向。四运之辰戌也只得“真零神水”。盖“正神”为阳，“零神”为阴，阳以相阴，阴以含阳，阴阳相见，福禄永祯，旁水相助，三元不败。一山一水相配，最吉组合为：一运——一四、一六、一九；二运——二六、二七、二八、二九；三运——三一、三七、三八、三九；四运——四一、四三、四六、四九；五运——五五、五六、五八；六运——六一、六二、六四；七运——七二、七三；八运——八二、八三、八六、八七；九运——九一、九三、九四、九六、九七、九八。    兼向之法，即所谓“前兼龙神前兼向，后兼龙神后兼向”“双山双向水零神”二语，一指坐山兼向因来龙而定兼左兼右，天人龙要天人向，天地龙要天地向；一言兼向须合向上得零神，若坐山得正神，向上得零神，指日入青云；若坐山得零神，向上得正神，则代代绝除根，正山正向，即子午卯酉或寅申巳亥、乾坤艮巽、辰戌丑未、乙辛丁癸、甲庚丙壬以单向福力专，若龙有兼，则向也兼，水口从之。来龙乾亥、坤申、巽巳、艮寅则应立午丁、子癸、酉辛、卯乙山向，“寅申巳亥人元龙，乙辛丁癸水来推”指一运巽巳或坤申来龙，坐子向午兼癸丁或坐癸向丁兼子午，向得丁水或丁兼午之水为零神水，旺星到向为“真零神水”。三运巽巳来龙坐乙卯向辛酉，得辛水或辛酉水。七运乾亥来龙坐辛酉向乙卯，得乙水或乙卯水，九运艮寅、乾亥来龙，坐丁午向癸子得癸水或癸子水，皆为寅申巳亥龙得乙辛丁癸水，为真零神水，推出富贵来。上皆举来山得正神，水得零神之例，若龙不得正神，山得之可也；若龙山俱不得正神，而只水得零神，可一时发富，但运过则衰，若兼得催照之水，为一元兼收两元吉水，更吉。若龙山向水皆得零正之妙，则定主三元不败。催照一为通流曲折者，为动照；另一为荡漾积潴者，为满照。又有内局和外局之分，内局在龙虎砂之内，近而亲切有力，更得星辰生向克向，则本宫之水吉上加吉。外局为龙虎砂或案砂之外，远而疏，力不如内局。不管内局、外局之水，若不得零神，催照、吉照之位，挨星又为向之挨星所生所克，主得财而泄，催照、吉照合法可外出经商发财。    出卦兼之法，蒋大鸿谆谆告诫不可轻用，其凶应于《古镜歌》中言之甚详。但出卦兼并非绝对不可，乃是难度特大，非玄空高手勿试，故古代明师隐秘，现代高人不谈。但杨公偏偏说：“巳丙宜向天门上，亥壬向得巽风吹”，他只说“出卦家贫乏”和“龙行出卦无官贵”，并未说出卦主绝，蒋大鸿也只有克男克女之说，那么怎样才会绝除根呢？原理只有一个，就是出卦又向上犯正神，即“若遇正神须败绝”。这种山向于得令时，可享瞬息之荣，运过则绝；于失令时快一年内或三年内，最慢十二年内，便主全家男丁因横祸恶疾绝灭，决不虚也。如四运之巳山亥向兼丙壬，向不得旺，又山向皆兼为正神，运内绝，此隔正神为凶夺零神之气故也。六运亥山巳向兼壬丙，向不得旺，又兼正神向，也同理。但九运之巳亥可兼丙壬，此向当旺又兼零神，为零神护向，一运之亥巳兼壬丙，也为向当旺又兼零神，理也同。还有其它出卦山向，恕不一一列举。    “阴阳二字看零正”，由此语可知“认金龙、”“定坐向”、“察血脉”实乃“三位一体”，一脉相承。若把玄空风水学比做龙的话，那么本节即是龙珠，细心的读者，切莫入宝山而空手归啊！

玄空风水挨星法详解及正神零神之应用

 

一、大玄空论元运是分上元和下元(上下二元八运)，三元分作二元，五运分46各管前后十年。(五黄前10年归4运，后10年归6运。)其实还是三元九运，只不过将五运切半，前半为上元，后半为下元。《青囊三字经》曰：“大玄空，用九星”。即用九星顺逆挨排法来揭示自然天运对人类社会的影响，以破解二宅吉凶之谜。大玄空藉上下元运之不同，将九星分为阴阳，阳顺阴逆。即阳一路，阴一路。

二、大玄空挨星阴阳宅用星不同。有阳宅和阴宅挨星二种，二者不相混也。

二十四山的挨星，指用挨星真诀排出的坐山之星，阳宅入中立极排盘，挨星用本山星;阴宅入中立极排盘，挨星用父母星。父母星由本山星逆经四位(********←)而来。并随上下元运之不同而颠颠倒、顺逆行。用挨星真诀而起九宫飞星掌排。

挨星真诀本山星(阳宅)

坐甲癸申山，贪狼一路行;一白为本山星，上元用一白入中顺行，下元一白入中逆行。

坐坤壬乙山，巨门从头出;二黑为本山星，上元用二黑入中顺行，下元二黑入中逆行。

坐子卯未山，三碧禄存到;三碧为本山星，上元用三碧入中顺行，下元三碧入中逆行。

坐戌乾巳山，四绿文曲照;四绿为本山星，上元用四绿入中顺行，下元四绿入中逆行。

坐辰巽亥山，六白武曲位，六白为本山星，上元用六白入中逆行。下元六白入中顺行。

坐艮丙辛山，七赤是破军;七赤为本山星，上元用七赤入中逆行。下元七赤入中顺行。

坐寅庚丁山，八白左辅应;八白为本山星，上元用八白入中逆行。下元八白入中顺行。

坐午酉丑山，九紫右弼星。九紫为本山星，上元用九紫入中逆行。下元九紫入中顺行。

挨星真诀父母星(阴宅)

阴宅挨星用父母星

甲癸申三山;本山星一白，父母星七赤。

坤壬乙三山;本山星二黑，父母星八白。

子未卯三山;本山星三碧，父母星九紫。

戌乾巳三山;本山星四绿，父母星一白。

辰巽亥三山;本山星六白，父母星三碧。

艮丙辛三山;本山星七赤，父母星四绿。

寅庚丁三山;本山星八白，父母星五黄。

午酉丑三山;本山星九紫，父母星六白。

阴阳顺逆同阳宅。

三、例子：

以壬山丙向阴宅为例，讲解在上下元挨星法及基本思路，其余山向即能触类旁通。

上元壬山丙向阴宅。以“坤壬乙三山;本山星二黑，父母星八白。”诀。

水口：指来去二口、三叉水口、聚水，如水见不到则以穴场周围最底处做水口看。

1、去水口在离，飞星是四绿，上元为正神。正神用于排龙，代表人丁，四绿正神落水口，四运人丁多灾;甚或人丁夭亡。

2、去水口在巽，临九紫是零神水，下元财旺。

3、去水口在坤，挨星二黑，上元为正神，二运为令星，令星入水，二运出少亡。坤放来水出巽方为旺财局。

4、去水口在震，一运令星被冲破，必发伤丁之灾。

5、出水口在兑，为“拨水入

七赤为一白之父母星(1→7)，上元用七赤入中逆行。下元七赤入中顺行。

八白为二黑之父母星(2→8)，上元用八白入中逆行。下元八白入中顺行。

九紫为三碧之父母星(3→9)，上元用九紫入中逆行。下元九紫入中顺行。

一白为四绿之父母星(4→1)，上元用一白入中顺行，下元一白入中逆行。

二黑为五黄之父母星(5→2)，上元用二黑入中顺行，下元二黑入中逆行。

三碧为六白之父母星(6→3)，上元用三碧入中顺行，下元三碧入中逆行。

四绿为七赤之父母星(7→4)，上元用四绿入中顺行，下元四绿入中逆行。

五黄为八白之父母星(8→5)，上元用五黄入中顺行，下元五黄入中逆行。

六白为九紫之父母星(9→6)，上元用六白入中逆行。下元六白入中顺行。

四、大玄空挨星只以坐山(24山)的挨星入中飞星，而论八方零正吉凶;同一山向上下元排盘不同。无运星、向星入中。

凡坐山挨星是1、2、3、4，逢上元运则顺飞九宫，下元运则逆飞九宫。(1、2、3、4上顺下逆)

凡坐山挨星是6、7、8、9，逢上元运则逆飞九宫，下元运则顺飞九宫。(6、7、8、9上逆下顺)

阴阳宅以此顺九宫次序(中五→六→七→八→九→一→二→三→四宫)挨排，飞星到九宫，各宫飞到之星在上元或下元九十年中是不动的。只要山向不变，入中之星永远不变。

如：阳宅寅山申向，寅庚丁三山本山星是八白，即用八白星入中。无论是在上元或下元建造，上元用八白星入中逆行排盘，到下元八白入中顺行排盘。

又如壬山丙向，坤壬乙三山本山星是二黑，即以二黑星入中依次。无论是在上元或下元建造，上元用二黑星入中顺行挨排，到下元二黑星入中逆行挨排。

演示举例：

1、阳宅午山子向，用“午酉丑九紫右弼守”诀，午山用九紫，九紫即为本山星，用九紫入中挨排。

2、在下元时，九紫属阳星，则入中顺飞九宫。

九紫居中5，一白到乾6，二黑到兑7，三碧到艮8，四绿到离9，五黄到坎1，六白到坤2，七赤到震3，八白到巽4，各宫飞到之星在下元九十年不动。

3、如是上元时，九紫则入中逆飞九宫。九紫居中5，八白到乾6，七赤到兑7，六白到艮8，五黄到离9，四绿到坎1，三碧到坤2，二黑到震3，一白到巽4，各宫所置之星在上元九十年亦不动。阴宅各宫所挨到之星在上元九十年中亦不动。

阳宅：午山子向本山星为九紫入中

上元逆行挨星下元顺行挨星

┌──┬──┬──┐┌──┬──┬──┐

│四 1│九 5│二 3││四 8│九 4│二 6│

├──┼──┼──┤├──┼──┼──┤

│三 2│五 9│七 7││三 7│五 9│七 2│

├──┼──┼──┤├──┼──┼──┤

│八 6│一 4│六 8││八 3│一 5│六 1│

└──┴──┴──┘└──┴──┴──┘

五、大玄空强调合局法则(正神正位装，拨水入零堂)。正神、零神所到之处，必须与地势虚实空满相配合，结合分析。否则犯零正颠倒，仅会排盘亦是枉然。

上元以1、2、3、4为正神，应高满，喜来水、来风、来气;6、7、8、9为零神，应空虚，喜出水、出风、出气。

下元以6、7、8、9为正神，，应高满，喜来水、来风、来气;1、2、3、4为零神，应空虚，喜出水、出风、出气。

山水形势讲究合局，也就是“水里龙神不上山，山上龙神不下水”，不得形局，妄谈挨星。认金龙，一经一纬妙无穷，动不动，直待高人施妙用。

六、各宫九星的吉凶，依合局法则判断。挨星之九星本身并无吉凶之分，其吉凶结果完全是根据合局(正神正位装，拨水入零堂)或反局(上山下水)而定的。至于吉凶应在何人何事之上，则用九星配卦后的九星之象分析即可。

六、大玄空零正颠倒

用三元地理大玄空挨星术在设计时立向，为风水各派中最上乘技法。大玄空设计讲究的是：

1、大玄空理气总原则为“不上山，不下水”，令星至去水口，犯山龙下水，必伤人丁(单位员工或家庭成员)。三元地理最忌“上山下水”反局。若该为山见水，该见水却为山，形成反局就是零正颠倒(上山下水)。

“山龙不下水，水龙不上山”。用一至九之数，依元运为帝君，无论上、下元运，均把零神放在水上，若是无水之局，将之置于低凹之处，这就是大玄空在规划设计时的应用技术。如上元一白大运，来龙来水处放正神(一白二黑三碧四绿)，出水低陷处放零神(六白七赤八白九紫)。

例如现时到下元运，则6、7、8、9属正神，宜高不宜见水;而1、2、3、4则属零神，不宜高，要见水。若该高见水，该见水却为山，则为犯零正颠倒。

2、在四个零神之中，尤先取用的是正零神与催零神出水。父母位出水用之催财以振兴经济作用更大。

3、内局、外局之水均宜用挨星法以消之。如水面宽阔，涉及邻宫，犯山龙下水之凶时，则以挨星兼向法消纳，使之转祸为福。

七、理气挨星阴阳宅分用，注重门向，重来去二水口。因来去二口，乃是生死之门也。水口有可见不可见之分，地势有虚实空满之别，审视水口当由心悟。水法分“生、旺、平、困、衰、败、伏、兴”。

阴宅冲破令星反局

断诀曰：

乾反头痛坤腹疾，震反足拐巽股兮。

坎后耳聋离目瞎，豁唇歪嘴兑宫亏。

拐手六指何方应，只因艮宫不合规。

巽主秃子翻白眼，长女持刀宜自追。

震巽俱反家生盗，男女疯癫药难医。

八、挨星、地运、先后天理论密切结合。挨星只有和地运、先后天理论配合使用，才能提高准验率。如七运七赤星入去水口，到底是伤人丁或是破大财，当与地运结合起来分析，就一目了然了。

九、大玄空定局秘码

(1)定局秘码有：

上元：1—6789;2—6789;3—6789;4—6789; 下元：6—1234;7—1234;8—1234;9—1234

(2)最佳秘码为：上元：1—69;2—78;3—87;4—96;下元：6—14;7—23;8—32;9—41。

(3)定局秘码来自河图、洛书之数码组合。

★ 注释：如1—6789这组数字，前面的数字“1”代表一运，后面的数字“6789”代表水口挨星，其它秘码依次类推。最佳秘码起催财、催官作用。

十、层层生入：对于企事业单位，在运作风水时应注意层层生入之原则。层层生入之原则，即在单位大门口放罗盘，以收外局水。在办公楼门口放罗盘，以收大门口之旺气。在办公室门口放罗盘，以收楼梯零神之气。在办公桌上放罗盘，以收办公室门口之吉气。各个关键位置均按合局原则规划，凡是门口均忌五黄、二黑之煞气，办公大楼及办公桌忌向五黄星。

 

 

 

正神零神之应用

玄空以二分法定正神与零神。玄空以正神收山、收风、收气，以零神收水，效应非常显着。

三元九运，每运各有正神、零神，随时变迁。正神者即当元之旺星，零神者即当元之死气。

正神、零神运用于阴阳二宅。如：

一运时，收坎卦北方之来龙与山峰，收离卦南方之水最旺。

二运时，收坤卦西南之来龙与山峰，收艮卦东北之水最吉。

三运时，收震卦东方之来龙与山峰，收兑卦西方之水最吉。

四运时，收巽卦东南之来龙与山峰，收乾卦西北之水最吉。

六运时，收乾卦西北之来龙与山峰，收巽卦东南之水最吉。

七运时，收兑卦西方之来龙与山峰，收震卦东方之水最吉。

八运时，收艮卦东北之来龙与山峰，收坤卦西南之水最吉。

九运时，收离方南方之来龙与山峰，收坎卦北方之水最吉。

(有关五运，大部分的堪舆学者主张将五运廿年之中的前十年归四绿运，后十年归六白运。五黄运，即以五黄、前四绿、后六白为正神。以二黑及八白为零神)。

例如。六运时巽宫东南有水则先发。中国大陆东南为海。故香港。广州等地先发。而七运时东方有水则先发。如现今之上海、浙江、山东等临海地区先发。目前迈入八运，香港之繁荣已不复以往。

正神和零神是怎样来确定的？

当令星所在方位就是正神位，后天八卦中与正神位相对的方位就是零神位．所谓相对的方位，就是与当令星数字相加为十的卦位．而当令星为五的时候，则需要将五运的前十年计划到四运，将五运的后十年划到六运．

正神零神主要用于推算在何方开门为吉，何方见水为吉．所谓"正"，即为当运，所谓"零"，即为失运，因正神代表旺位，零神代表衰位．旺位宜开门，而水以衰为旺，所以衰方见水则吉．

 

八运中正神在东北方，零神在西南方，照神在北方． 

正神和零神是怎样来确定的？

 

 

如何利用五黄煞催旺财运？

在风水学中有一种非常经典的布阵方法，利用五土"拨水入零堂"的风水原理．这种阵法叫"五鬼运财"，也就是利用五黄煞催旺财运．五黄星是一种煞气很重的凶星，风水学的最高境界就是要以毒攻毒．用最凶的星去设计风水局，能获得最好的风水效应，但这是一个很强劲的布局阵法，太过凶险，不到万不得已不要轻易尝试．

 

所谓＂拨水入零堂＂，在风水学上是一个很常用的词，在风水学中将神分成三种，正神，零神，照神．根据后天八卦，当令星飞到东北方，东北方便是八运的正神，正神适合开门，纳气，因此在八运的时候，东北边的门能够采纳当时得令的地运，也能大利人丁健康和事业发达，相对方位，也就是位于西南方的二黑星，称为零神，零神见水叫零神水，同样大利财运和事业，在八运中，房屋西南边有泳池或海，江河，这所房屋被称为拨水入零堂，是旺财风水屋，相反，在东北方的坐山方见水，则大为不利，会破财．下一个运的零神被称为照神，也就是未来运的吉位．

 

九运的正神在正南方，在南方开门大旺发，在正神的对面，即是零神的北方见水大旺发，在九运中，正北方为零神．

 

三元九运中的正神与零神如下：

    一白运：坎一为正神，离九为零神。

    二黑运：坤二为正神，艮八为零神。

    三碧运：震三为正神，兑七为零神。

    四绿运：巽四为正神，乾六为零神。

    五黄运：前十年寄巽四，故巽为正神，乾六为零神；后十年寄乾六，乾为正神，巽为零神。

    六白运：乾六为正神，巽四为零神。

    七赤运：兑七为正神，震三为零神。

    八白运：艮八为正神，坤二为零神。

    九紫运：离九为正神，坎一为零神。

    规律是，旺位代表正神，衰位代表零神。正神的位置宜开门收气，忌见有水，而零神的位置以水为吉，开门反而不吉。

    正神乃是当运之气，与正神合十的方位既是零神，大到国家、地区，中到城市、村镇，小到小区、住宅，零神方见水主旺财，个人不仅旺财，而且工作、事业上都心想事成。

确定正零神的方法 

 

   零神正神，是玄空风水中判断风水格局吉凶好坏的重要一环。正神方为来山来龙，见高岗高的建筑物高的安置物为得位。山主人丁水主财，山说的就是正神。山龙上山为得位，也就是说正神得位，主旺人丁。倘若正神方为低洼见水处为失位，也就是常说的山龙下水，主人丁破败，有损人丁。而零神方则喜见低洼有水的地方，也就是水龙下水，主旺财。倘若水龙上山，即零神方见高岗山埠高大的建筑物闭塞之处，为失位，主钱财不聚，易破财。也就是“正神正位装，拨水入零堂”，除了〈天玉经〉之外，〈青囊奥语〉也有：“山与水，须要明此理；水与山，祸福尽相关”之类关于正神零神的句子。

   世传的玄空风水以运星论其零正，一运就以坎宫一为正神，以坎对宫离宫九为零神。

二运则以坤宫二为正神，其对宫艮八为零神。依次类推。而其论当运与否是以旺山旺向为标准。每个运期之内都有几个固定的当运的山向即旺山旺向，比如七运中的酉山卯向和辛山乙向，八运中的丑山未向和未山丑向都为旺山旺向。对于八运中的丑山未向来说是正零神得位，因八运以艮宫八为正神，以对宫坤为零神，丑在艮宫，未在坤宫。但是对于未山丑向来讲，该如何解释呢？未在坤为零神为坐山，犯了水龙上山之忌，而丑向为艮为正神犯了山龙下水，正零神都不得位。旺山旺向又何从说起呢？自相矛盾。

   当然既然有了这个规定了，那么是不是不依零正得失位与否来判断风水格局的好坏吉凶呢？只要是旺山旺向都可以认为是好风水呢？事实证明根本就不是这样的，旺山旺向的人家发祸的也为数不少。那么其正零神理论呢？有没有自身的问题呢？我们想想其每个运的零正都不一样，这个运在这个方位，下一个运又跑到另一个地方，而事实上风水本身的格局好就是好，凶就是凶，没有这个运用之则吉，下个运就变凶了，要是那样的话，每过二十年上一个运期一过，是不是大家要换房子换地呢？格局本身吉凶不会变，只是当不当运而已。

   事实上《天玉经》有云：“来山八卦不知踪八卦九星空。先定联珠先定向来山莫相放。”这两句话说的就是确定正零神的方法。